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商品訊息描述

  • 《動物化的後現代:御宅族如何影響日本社會》

    次文化研究的根基經典名著

    你真的理解「御宅族」是什麼意思嗎?
    從「理想的時代」到「虛構的時代」,人類將走向什麼樣的未來?
    御宅族的消費行為的變化,為日本社會帶來怎樣的影響?
    欲了解當代日本社會,必先了解御宅族系文化的來龍去脈!
    御宅系文化研究第一把交椅──東浩紀,帶你一探究竟。

    御宅族的消費行為的變化,不只對日本,對世界其他國家也造成了很大影響。御宅族一向被賦予負面的意義,但是當這個族群所形成的影響力已經不只限於一個小圈圈內時,透過這本書,我們可以了解這個族群對於動漫甚至當代文化造成了什麼樣的影響,而且這些被誤解的族群,其行為模式是文化的脈絡之一,也正在改變著人類的整個歷史文化。

    作者以其豐富的文化論述內涵,概要而精闢的分析御宅族文化影響下的日本社會和日本思想,並從中理出御宅族文化的形成與未來的可能性。

    • 作者介紹

      東 浩紀

      1971年出生於東京,東京大學總合文化科博士,以研究並評論御宅族文化而聞名,是日本著名評論家、作家,以及文化學者。曾任東京大學研究所資訊研究客座助教授;國際大學全球通訊中心副所長、教授。現為早稻田大學文化構想學部教授、東京工業大學世界文明中心人文學院特任教授。編著有文化研究等專書數十種。除了學術研究以外,2008年發表了第一本小說《量子家族》,並於2010年獲得三島由紀夫賞。

    • 譯者介紹

      褚炫初

      畢業於京都同志社大學新聞學專攻(現改為媒體學科),早稻田大學亞太研究所。曾任職電子媒體編輯部與國際新聞中心、日商智庫研究員、本土食品集團新事業開發部門、GTDI Co. Ltd.設計公司台灣代表。現為建築、設計美學、品牌行銷等相關領域之專職日文口譯員與自由文字工作者。著有《愛不釋手的理由:日本行銷包裝大師打造人氣商品的祕密》。

    動物化的後現代:御宅族如何影響日本社會-目錄導覽說明

    • 第一章 御宅族的擬日本
      1 何謂御宅族系文化?
      顯現「御宅族系文化」構造的後現代之樣貌∕御宅族的三個世代
      2 御宅族性質的模擬日本
      何謂後現代?∕御宅族系文化所擁有的日本式圖像∕御宅族系文化的來源是美國∕日本的動畫發展出獨特的美學∕存在日本文化背景中的敗戰傷痕∕後現代主義的流行與御宅族系文化的擴張∕日本最前衛的幻想∕用美國的材料做出的模擬日本∕江戶町人文化的幻想∕御宅族系文化的重要性

      第二章 資料庫式動物
      1 御宅族與後現代
      擬像(simulacre)的繁殖∕大型故事的凋零
      2 故事消費
      故事消費論∕從樹狀結構型的世界到資料庫型的世界
      3 大型的非故事
      大型故事的凋零與做為其填補之虛構∕從意識形態到虛構∕不需要大型故事的世代登場∕「新世紀福音戰士」的影迷所謀求的東西
      4 萌的要素
      故事與馬克杯是同列的商品∕組合萌的要素
      5 資料庫消費
      從個別的作品也能感受到角色人物的魅力∕角色人物的連結跨越了作品∕從「萌角色」看到消費的雙重構造∕從「故事消費」到「資料庫消費」∕「動漫式的寫實主義」小說∕推理的要素也是萌的要素
      6 擬像與資料庫
      擬像論的缺點∕從原創相對複製到資料庫相對擬像∕二次創作的心理∕村上隆與御宅族的齟齬
      7 勢利(snobbism)與虛構的時代
      黑格爾式「歷史的終結」∕美國式的「回歸動物」與日本式的勢利∕受到御宅族系文化洗禮的日本式勢利∕犬儒主義所支配的二十世紀∕在御宅族的勢利裡可看見的犬儒主義∕理想的時代與虛構的時代
      8 分解的人類
      對女僕式故事的欲求之高漲∕「讀」遊戲成為御宅族文化的中心∕在故事性電玩中「能哭泣」的意義∕更加徹底擬像的製作是有可能的∕小故事與大型非故事各自雜處共存
      9 動物的時代
      無須他人即可自足的社會∕御宅族的「動物式」消費行為∕御宅族保守型的性∕從虛構的時代到動物的時代∕高中女生與御宅族的類似性∕御宅族的社交性∕不存在巨大認同感的社會∕

      第三章 超平面性與多重人格
      1 超平面性與過視性
      後現代的美學∕HTML的性質∕有複數「看得見的事物」的世界∕「看不見的事物」的不安定的位置∕資料庫消費與WEB理論相似∕不同的階層被並列的世界∕故事平移的結構
      2 多重人格
      在「看得見的事物」做出雙重構造的作品∕誕生於超平面的世界的主角∕尋求多重人格的文化∕後現代的寓言

      參考文獻
      參考作品
      謝辭

    何謂「御宅族系文化」?

    「御宅族系文化」所展現的後現代主義姿態

    大概沒有人不知道「御宅族」這個語彙吧?簡單來說,那是和漫畫、卡通動畫、電玩遊戲、個人電腦、科幻(SF)、特攝片、公仔模型相互之間有著深刻連結、沉溺在次文化裡的一群人的總稱。本書,我們將這一群人的次文化稱之為「御宅族系文化」。

    由動漫所代表的御宅族系文化,至今仍多被視為是屬於年輕人的文化。不過實際上這群消費者的中流砥柱是五○年代後半到六○年代前半出生的世代,已成長為三、四十歲,具有社會責任的成人,不再是今朝有酒今朝醉的年輕人。這意味著御宅族系文化已在現今的日本社會根深柢固。

    此外,御宅族系文化雖不像日本流行歌曲在國民之間廣為流傳,但也絕非少數派。從同人誌市場規模與專門雜誌的銷售量,還有網路搜尋引擎的登錄人數推敲來看,御宅族系的消費者在買賣二次創作(詳情後述)、角色扮演等極其受限的活動範疇中,卻從未低於數十萬冊的規模。更進一步來說,御宅族系文化並非僅在日本發生的現象。御宅族們創造出來的動漫、遊戲等獨特的世界,正如一般報紙也經常報導那樣,對於韓國、台灣乃至於亞洲地區的次文化,都帶來深遠的影響。

    最後如果還要補充,就是從只有電腦通信的八○年代開始直到現在,日本網路文化的基礎,是由御宅族們所建構的。不僅因為御宅族系的網站與留言版特別多,包括網際網路供應者的FTP網站名稱和卡通動畫人物相同、或是文書處理機軟體與電子試算表的說明書例句當中,不經意地節錄了部分電子小說遊戲(novel game)等地方,在若隱若現之處都能確認這些痕跡。

    因此,如果要認真對日本文化的現狀進行思考,就無法避開對御宅族系文化的檢驗。另一方面所謂「御宅族」一詞,因為一九八八至一九八九年間宮崎勤犯下了年幼女童連續綁架殺人案,所以到現在還繼續背負著獨特的重擔。

    御宅族這個語彙,原來是指七○年代抬頭的嶄新次文化。很不幸的是,這個名詞卻因為那件血案才被社會認知。為此講到御宅族,很多人就會聯想到反社會且性格錯亂的類型。宮崎事件之後,某週刊將御宅族解說為「不善於交際,容易沉溺在自己的世界」,這樣的理解至今仍很普遍。

    秒殺

    編/譯者:褚炫初
    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:25開15*21cm
    頁數:192

    出版地:台灣

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    商品訊息特點戰利品

    • 作者:東浩紀

      追蹤

    • 譯者:褚炫初
    • 出版社:大藝出版

      出版社追蹤

      功能說明

    • 出版日:2012/7/4
    • ISBN:9789868676466
    • 語言:中文繁體
    • 適讀年齡:全齡適讀

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    (中央社記者陳至中台北16日電)過去師資培育實習只限於台灣,教育部結合「新南向政策」,明年起讓師資生到東南亞見習和實習,未來也將邀海外青年來台灣偏鄉服務。

    教育部今天舉辦大學師資生史懷哲計畫11年成果分享,次長蔡清華表示,教育部已編列新台幣2000萬元預算,補助師培大學推動海外教育見習和實習,把台灣教育特色發揚到海外。

    海外見習和實習地點,包括僑校、台商學校或當地中小學,時間從2週到2個月不等,由各校提出,教育部審核後補助,讓台灣師資生能夠獲得海外經驗,拓展未來求職的範圍。

    蔡清華表示,除了讓台灣師資生到海外,未來也希望邀請海外受過師資培育的青年來台,結合已推動11年「史懷哲計畫」到偏鄉服務。

    蔡清華表示,目前仍在構想階段,或許海外青年來台可採「落地招待」的方式,自付機票費用,來台後先和本地生一起受訓、討論服務內容,之後再到偏鄉服務。

    蔡清華認為,如此一來,偏鄉學生也有機會與國際青年面對面,練習課堂上學到的英語,增加國際經驗。

    台灣藝術大學電影系學生彭彙育今年參與「史懷哲計畫」到連江縣國中小服務。她提到,所謂的「偏鄉」大都是心理上的偏鄉,如果能讓當地人們在求學階段獲得愛和資源,未來願意留在家鄉貢獻所長,就不再是偏鄉。1051116

    克里夫蘭騎士今至印第安那溜馬作客,31歲的「小皇帝」LeBron James本季首次被教練放進了輪休名單,失去進攻重心的騎士隊在第1、3節遭到對手痛打,終場93:103不敵,三連勝中斷。

    溜馬陣中5人得分上雙,以主將Paul George的21分最高另外帶11籃板「雙十」,控衛Jeff Teague20分8助攻、前鋒Thaddeus Young16分7籃板、中鋒Myles Turner12分8籃板、射手C.J. Miles板凳出發貢獻10分。

    而騎士陣中僅有「愛神」Kevin Love、Kyrie Irving雙巨頭得分達到雙位數,前者27分16籃板「雙十」、後者24分7助攻,其餘隊員進攻上失準之外,也發生大量失誤,造成溜馬獲得許多反擊快攻的輕鬆得分機會。

    溜馬此役團隊命中率剛好50%、失誤10次,而騎士則是40.7%、18次,兩隊的快攻得分是懸殊的23:4,溜馬砍將Monta Ellis此役投入防守,單場送出5次火鍋,比陣中的火鍋王Turner的4次還多。

    騎士吞下本季第2敗,戰績9勝2負被今日獲勝的亞特蘭大老鷹追上,下一戰將回到主場迎戰底特律活塞。溜馬二連勝,戰績6勝6負剛好回到5成,下一場繼續留在主場作戰,迎接鳳凰城太陽的挑戰。

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    Orlando Magic’s Damjan Rudez drives past Milwaukee Bucks’ Giannis Antetokounmpo during the first half of an NBA basketball game Monday, Nov. 21, 2016, in Milwaukee. (AP Photo/Morry Gash)

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    Associated Press | 拍攝者 Morry Gash

    2016年11月22日週二 台北標準時間上午10時21分

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    下面附上一則新聞讓大家了解時事

    旺報【記者莊舒仲╱綜合報導】

    大陸第4批公布的1986名國家級非遺傳承人中,至今已有至少295人去世,儘管文化部門積極搶救,每年至少對300位以上的非遺傳承人,進行搶救性紀錄,但紀錄並不等於傳承,仍可能面臨消失、流失等問題,專家認為,因社會變遷,生活習慣改變,賺不了錢等因素,是部分非遺項目困境主因。

    投入成本、時間過高,回收變現有限,導致無人肯繼承。以北京上千年歷史的雕漆工藝來說,這項非遺技術,十分耗時費功,必須在逐層物件上塗上一層又一層的漆料,而且每層都要時間晾乾,最後再以刀代筆雕刻山水、花卉、人物等紋樣,一趟工序至少要2到3年才能完成。

    「一克雕漆可能比一克黃金還貴!」專家指出,雕漆費工價格高昂,非人人都消費得起,面對節奏快速的現代生活,過去傳統生活用品只能當成收藏品經營,得靠辦藝術展來找尋知音人,投入成本更高,自然願意傳承的人就變少。

    社會變遷也讓技藝失去「用武之地」,缺乏市場需求,變現不易。例如蠟果,過去因為水果昂貴百姓吃不起,靠蠟果充場面,現在水果便宜,蠟果失去需求和用處,淡出百姓家庭在所難免。

    此外,傳承過程辛苦,常讓年輕人打退堂鼓。加上許多技藝全憑個人累積經驗,有時還需要天分才能出師,以墨汁製作來說,掌握蒸膠火候是決定墨汁品質的關鍵。車間工作辛苦、骨膠味道難聞,肯待裡頭的有限;即使願意待,如果天分不夠,也很難掌握傳承。

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